凶猛粗悍的印度尼西亚格斗艺术【会武堂】

凶猛粗悍的印度尼西亚格斗艺术

世界上最大的群岛像一个巨大的弯刀，从马来西亚到新几内亚，包括13000多个岛屿，许多武打艺术家，700多个格斗系统。其中赛拉特或潘杰克·赛拉特也许是一种威力最强大的武艺。

考古学家证明了公元6世纪正规的格斗艺术发源于苏门答腊和马来西亚半岛。在苏门答腊和爪哇岛这些格斗艺术被广泛地运用，而且其影响扩大延伸到现在的印度尼西亚、马来西亚和新加坡。

在17世纪，丹麦人来到了印度尼西亚，控制了香料贸易，直到20世纪初期为止，虽然英国人和葡萄牙人也野心勃勃，但因其没有稳定的基础而未获成功。在丹麦统治期间，潘杰克·赛拉特被秘密地实践，直到1949年这个国家获得独立为止。

自6世纪以来，战争、对外贸易和外来的移民通过这个地区，对当代的潘杰克·赛拉特产生了不可磨灭的影响。

此系统结合了印度、阿拉伯、中国等各国格斗武器和格斗方法，有印第安人的揪扭技术、泰国人的装束及尼泊尔人的音乐。马来西亚半岛的许多人至今仍在习练这种武功，并使它成为日常生活的一部分。

在训练中，“潘杰克”涉及到人体运动学。在格斗中，“赛拉特”是这些运动的应用。有许多种形式的潘杰克·赛拉特，每种都有自己的历史、传统和特点。例如“赛拉特·葡洛特(音译)”，便是舞蹈方式出现的，它经常在隆重仪式上表演，例如在婚礼上。

“葡洛特”意思是“糯米”，在马来西亚餐宴上经常吃的一种黏性米。然而，这种“赛拉特葡洛特”是以表演艺术，令人愉快的动作为特征，很少具有攻击防卫性质。

相反，赛拉特·巴洼(音译)，很少在公共场合表演，完全用于自身防卫。关于潘杰克·赛拉特无论在体力或精神方面都是连贯可靠、适合格斗的系统。

每种潘杰克·赛拉特风格都具有自己的运动方式，专门设计的技法和战术。虽然所有系统都使用手和脚的运动，每种运动所占比例取决于某一风格和所使用的战术。

在苏门答腊的哈里洼(音译)系统里发现其运动形式类似于老虎的滑稽动作，着重强调紧靠地面蹲伏、躺、坐和蹲等姿势。给人印象深刻的是此种运动要求具有腿力和灵活性。

哈里洼专家在使用手动作时超过脚的动作范围，或者在使用其脚时动作范围要超过其手。他可以从地面上发动格斗，或者诱使对手进入圈套，然后把他击倒在地上。另一方面，许多爪哇岛风格使用以手和脚的平衡为特点的战术。

一些爪哇系统要求习练者靠近敌人的右上方位置，然后手脚并用把对手打翻在地。

潘杰克·赛拉特通常以地区、城市、行政区、个人，动物的动作或者宗教信仰等命名。

传统的潘杰克·赛拉特是非常秘密的。教师从来不与学生比赛，通常对他们保守秘密。寻找指导的办法是通过家庭成员或老师、朋友的介绍。接收过程一般也非常困难，未来的学生面临着严格的检验过程。教师特别注意学生的特征，尤其是他的气质和判断力，行为品德和道德观。检验过程、能使教师观察学生的举止，判断他的诚意。被认为是不相称的人，教师将会拒绝他。

训练是非常严厉的，残酷的训练经常导致学生的离走。所以接受训练的人通常是非常少的。另一方面，一旦被承认，要求学生为此系统而奋斗，然后才真正开始训练。

所有的潘杰克·赛拉特系统特别注意防卫对抗多名对手。最初教学员们自身防卫对抗最少3名攻击者，最后进一步训练，防卫5至7名进攻者。

大多数赛拉特自身防卫是揪扭与锤击技术相结合。使用一种“松散”的揪扭方式，对手被摔倒；失去平衡；扫挡或者立刻擒拿对手。

当与数名对手格斗时，要学习摆脱一名对手的束缚，去对抗另一名敌手的重要技法。

很多习练者在进攻时，一开始就发动潘杰克·赛拉特复杂的揪扭技术，以消磨对手的士气。这种思想是灵活的，适合于格斗中的各种变化，不管是何种情况。要教导习练者考虑气候(或社会风气)，对手所穿的服装，时间和格斗的场所、环境等因素。这些因素帮助格斗者决定使用适当的战略战术及格斗士气。

一旦赛拉特专家执行完擒拿或穷追技术时，他就会立刻蹲伏并且呈预备步法准备进一步攻击，攻击刚刚被他打倒的对手，或者其他进攻者。赛拉特习练者决不忽视被打倒的对手，他们知道他仍然具有危险性，如此的注意和谨慎是东南亚自身防卫系统的特点，常常把对手彻底消灭。在一名对手被擒拿之后，赛拉特专家重复发动继续进攻的战术并不罕见。

经验告诉赛拉特习练者，一次或二次进攻很少能击溃一名敌手。

由于单独用手和脚是不足以解决格斗场面的，典型的潘杰克·赛拉特研究传统的武器，例如匕首、棍、棒、剑和绳。在赛拉特的手与脚的动作中所使用的原理和技术理论也同样适用于系统的武器训练。在这种方式中，习练者能凭借日常物体如钢笔、梳子、饮料瓶、鞋、腰带、文具等，提高一种专门技巧。这种连贯的、一致的系统，牢固地扎根于头脑中时，赛拉特专家能够从使用武器到已经掌握的徒手技法之间相互代替和转换。菲律宾的格斗艺术，首先使用武器，最后用徒手技法。

赛拉特技术的理论基础物理学，使习练者用最经济、最有效的方法进行格斗。学员们学习掌握各种大量的徒手技术。

赛拉特用他的身体各个部位进行格挡，关节攻击或讲究策略的进攻。例如，一名熟练的赛拉特专家可以用肘部代替肩，与关节揪扭形式的效果一样。

在一些训练方面，潘杰克·赛拉特学员学习如何利用对手身体上的最薄弱点，来攻击对手。对对手的压迫点，用揪扭、捏、挤等方法，实际效果相同。这种进攻方法对诸多敌手尤其有用，使你与敌手处于相等的地位，压点技术也可利用于对逃跑的敌手的擒拿和格挡。

没有强大的精神方面的训练，赛拉特系统就不是完整的系统。众所周知，赛拉特在精神训练方面被认为是非常重要的，不要把赛拉特精神方面的训练与我们经常看到的武打艺术绝技相混淆：躺在钢钉床上，在玻璃上行走等等。真正的精神训练包括体内硬功夫。研究那些通向谦虚和对生活的尊敬的真理。它可以加强巩固习练者的毅力和知识，要依靠自己。

在赛拉特，没有神秘的谋略或神秘的幻想，强调神秘化是对真理缺乏知识和理解。赛拉特教练保罗·德瑟斯指出，格斗真理是完全可以理解的。为什么要神秘化而产生更多的妨碍呢?

尽管如此，赛拉特含有护身符、祈祷、宗教仪式、用以摆脱危险，在危急关头保护学员。所传授的这些秘密习俗对每位教员来说是极少的，而且从来不公开暴露。这种习俗把学员们的身体提示与宇宙和所信仰的系统联系在一起。例如，如果他正穿一件虎石护身符或者是老虎的牙齿，当他运用赛拉特武艺时，他是一种自然暗示，他假定一只老虎的姿态，结合其格斗特征，包括顽强、勇敢、大胆和凶猛。

赛拉特的全部方式包括信仰体系，经常取决于指导者的宗教背景，在学员中产生勇气，信任和意志为真理和正义而搏斗，信仰体系作为学员格斗技术的哲学基础。赛拉特许多传统方面具有思想性和精神性。这就是为什么赛拉特热烈诚挚的研究导致了哲学的发展。正如学员们刻苦锻炼，对自己的武艺精益求精，努力净化他的品质并改善与其他人的关系。

长期以来，赛拉特专家宣称，他们可以向人们传授如何单独实践他的系统。如果他一直单独匆匆训练完此系统，或许他打算匆忙完成他的训练，将会导致草率的错误。赛拉特学员应该彻底了解系统的全部内容，但当他开始思考生活和训练时，才感到老师所教的会使他准确掌握训练内容。当他取得进步时，学员们逐渐会对概念进一步理解。

学习传统的赛拉特武艺绝不是容易的事，如果容易的话，就没有价值了。正如在生活里，对于有意义的事情，你必须刻苦去做。另外，容易获得的事情，花费太长的时间也是没有意义的。（李大力 杨明编译）

来源：会武堂

编辑：体育与文化（healthbeing）

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